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醒兽大陆

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状态:完结

类别:仙侠奇缘

作者:未完中待续

时间:2020-11-01

小说简介

……

《醒兽大陆》情节预览:


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爱情是两个人的冲动,或者一个人的执着

  看着云易再次来到觉醒柱前,云呈也为他感到十分遗憾,因为云呈知道云易锻炼得十分刻苦,但不知道为什么觉醒柱却始终没有一丝变化。

  看到这些的云周不经更加的落寞。轻声的叹了一口气,看到义父的神情,云易心里很不是滋味,其实他也想觉醒异兽魂,他也想成为醒兽师,为此每天他拼命的锻炼,完成常人完成的三倍锻炼,然而却换来了一次又一次的失望。他的心里对异兽觉醒的渴望是如此的强烈,然而现实却一次又一次的给予他打击。今天将是他的最后一次机会了,他紧紧的握成拳头,手指深深陷阱了肉中,连血丝都清晰可见。他心里不停的告诉自己最后一次一定要成功,一定要成功!!!!

  烛龙-史书记载

  其二,烛龙即火烛说。姜亮夫《楚辞通故.烛龙》所据材料全抄自俞氏,但其说却大相径庭,他认为“烛龙”即“祝融”之音转,烛龙传说即“祝融传说之分化”,又谓:“古人束草木为烛,修然而长,以光为热,远谢日力,而形则有似于龙。龙者,古之神物,名曰神,曰烛龙。”(姜亮夫,2002:193)。

  烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。(《淮南子·地形训》)

  第三,盘古为开辟神,《艺文类聚》卷一引《三五历纪》云:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,开天辟地,阳清为天,阴浊为地。盘古生其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。”称天地浑沌是由盘古开辟为天和地的。

  《山海经》的《大荒经》和《海外经》两篇中关于夔龙、应龙、烛龙、相柳的记载,并非缪悠荒诞的神话,而是对于原始历法中龙星纪时制度的真实写照,夔龙、应龙、烛龙、相柳分别是春天、夏天、秋天和冬天的龙星,四者在《大荒经》和《海外经》图式中分居东、南、西、北三方,正好对应于龙星在春、夏、秋、冬四个季节的方位。这一记载,为证明《山海经》与上古天文学之间的关系以及《山海经》其书的史料价值提供了有一条有力的线索,同时也为理解龙崇拜及其神话与龙星纪时制度之间的关系提供了有力的证据。

  儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代,儒墨并称"显学"。秦始皇运用法家的学说统一天下,焚书坑儒,使儒学受到一次严重打击,但秦朝"二世而亡"。汉初尊崇黄老之学,汉武帝听从董仲舒的建议,罢黜百家、独尊儒术,于是,儒学正式居于统治地位。魏晋时代,玄学盛行,虽然嵇康公开倡言"非汤武而薄周礼",但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代,佛学昌盛,儒、释、道三教并尊,但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起,恢复了儒学的权威地位,历宋、元、明、清,儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动,儒学受到严厉的批判,儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束,儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中zhan有的主导地位和深远影响是无可比拟的。

  这是一个十三岁的男孩走上了觉醒台,虽然才13岁但体格十分健壮,看上去简直就和16岁的云易一般高大,甚至走起路来都给人一种力量的感觉。

  《万形经》曰:太阳顺四方之气。古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时,行南时大,行北时严杀。(《易纬乾坤凿度·卷上》)

  烛龙-秋天的龙星

  北方龙图腾族的神话烛龙是古代典籍中颇有神异色彩的一个记载:烛龙之为物,人面蛇身,身长千里,睁开眼就为白昼,闭上眼则为夜晚,吹气为夏天,呼气为冬天,又能呼风唤雨,显系非凡之神物。因此,很早就引起学者的注意。

  孔子生活的时代,"礼乐征伐自诸侯出",礼崩乐坏,社会动荡不安。传说麒麟见于郊野,为人所贱,孔子喟叹麒麟"出非其时",标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困,所写《春秋》于此绝笔,故《春秋》又别称"麟史"、"麟经"。

  醒兽历500年,异兽烛龙与大陆觉醒,靠着觉醒后烛龙的强大,这个男人也一步步走上了巅峰,由于对麒麟帝的钦佩,这个男人保留了麒麟帝国半壁江山。而自己则占领了另外一班,创立了烛龙帝国,被称作烛龙帝。

  接下来,一个又一个孩子陆陆续续的上了觉醒台,但大多说都未能觉醒,少数觉醒的异兽魂也再没又谁能超过5平,甚至连4品都没有在出现过,只是些一二品的血纹猴,锋角羊,都是些普通的异兽。

  其一,烛龙即太阳说。此说最古,上引《易纬乾坤凿度》即开其先河,清人俞正燮发明其说,其《癸巳存稿.烛龙》条备引古书烛龙之文,认为“烛龙即日之名。”并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。

  正如人们所猜测的一样那个15岁的孩子虽然最后成功的觉醒了异兽魂,然而却是最普通的一品尖牙犬,虽然如此但是那个孩子还是十分的开心,毕竟他成功的觉醒了异兽魂,只要他成为了醒兽师他就有资格成为家族的一名小管家,至少以后可以衣食无忧。想到这里他不经露出了一丝笑容,虽然只是一品的异兽,战力不去。但好歹也能成为醒兽师。

  每个民族、每个地区都有自己的文化,都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同,种族的不同,还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是,不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论,学术界称之为"心性同一说"。其中之一便是趋利心性。

  广场上有很多孩子,都是些十二三岁。唯有他一个十六岁的人,在那里显得是那么的刺眼。这是一个体格健壮的中年人出现在广场中的异兽台上,放声到“下面的孩子们,你们都是我云家的希望,近天是新年的第一天,也是每年觉醒异兽魂的最佳时间,我云呈生为异兽觉醒师将让你们觉醒异兽更有希望。下面每一个家族子弟按大小次序排好,,当我喊到你们的名字时,就上到异兽觉醒台上,站在我的身边,按照我的要求做,懂了吗?”“懂!”台下一片稚嫩却宏亮的声音响起。“很好,那下面,开始吧,第一个云岚。”

  第一,烛龙“视为昼,瞑为夜”。(《海外北经》),有似于日,然《天问》谓:“日安不到,烛龙何照?”《淮南子.地形训》谓:“烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日。”《诗含神雾》云:“天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中。”明谓烛龙所在为日照所不及的幽暗之域,则烛龙非太阳明矣,故“太阳说”不可从。

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