《杜甫晚晴返照斜初彻》
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1、「缘」是有法,是因缘法,因缘法没有自性,所以不生。
2、有木头的因缘才有讲台,讲台是空的,仅仅是个假名,般若讲「性空」。
3、如果说有果法生,那一定先有因缘,先有四缘,而后有果法。
4、世间一切皆因缘所生,说法当然也离不开因缘,所谓“法不孤起,仗缘而生”。
5、佛教讲因缘,但因也需要缘来造就。
6、如果不讲究因缘,不讲究契理契机,同样的教法就可能收效甚微。
7、因缘果报是整合不能分割的,是不能用边见、成见执取的。
8、苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立,而且必依前前支而有后后支,若不遮止前前支即不能遮止后后支。
9、真正的因缘成熟,实际上对于正法来讲,时时刻刻因缘都在成熟,只不过是你做和不做的问题。
10、“无”是针对“有”而言的,世人太重视“有”,因而忽略了“无”,殊不知,“有”也是从“无”中来的。
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